坚硬线、柔软线和逃逸线
德勒兹用“线”这个概念来透视和概括人和人生，他指出：“无论作为个人还是集体，我们都是由线组成的”[3]，“我们被线所穿越”[4]。他把这些线主要分为三种： 首先，任何人都是由一种固定的、切分性的线组成的。德勒兹认为，我们的人生就是由一 个又一个的断片组成的：家庭—职业，工作—假期，家庭—学校—军队—工厂，甚至少年—青年—中年—老年也是这种固定的切分之一例。而且，我们的人生总是不断地从一个断片过渡到另一个断片，比如当我们上学的时候，会有人告诉我们，“你已经不是在家里了”；当我们上班的时候，会有人告诉我们，“你已经不是在学校里了”。显然，从某种意义上来说，这种轮廓分明、固定的切分使我们的人生成为了某种可以规划的事物，它构成了我们的人生中那些所谓重大的选择，如求学、求职、求婚等。 其次，人生还存在着第二种线，它虽然仍是切分性的，却不同于第一种线，而是一种较柔韧的切分。以职业为例，他认为职业固然可以定义为一种固定的断片，但任何一种职业都存在许多无法与断片联系起来的关联，存在着种种吸引与排斥。拿教师这一职业来说，它当然可以定义为一种国家公务员，但我们都知道其中还包含着另外的什么，传道、授业、解惑，德勒兹甚至将自己作为教师的授课比喻为一种音乐会[5]。他认为不能将上面两种线截然对立起来，既不能说第一种线是集体性的、外在的，也不能说第二种线是个人性的、内在的。相反，任何一种线都既是集体性的又是个人性的，其中也没有什么内在或外在之分，毋宁说，这种区分本身才是外在的。在德勒兹的术语中，第一种线被定义为模态化的（molaire）切分线，第二种线则被定义为一种分子化的（moléculaire）流，在这种流中，断片仅仅与各种门限或各种强度性的量联系起来。各种各样的生成、微生成就发生在这条线上，同时使它具有了与第一种线不同的时间性。仍以职业的切分为例，按照第二种线的时间性就根本无法准确划定某人的退休年龄。 再次，最重要的是第三种线，即逃逸线。在德勒兹看来，正是逃逸线既超越了各种断片也超越了各种门限，把我们带到了一个未知的、既无法预见也非预存在那儿的目的地[6]。一方面，这种线像是后来的，像是从前两种线中脱离出来；另一方面，它是首要的，其他两种线都从它那里衍生出来，它一直在那儿。逃逸线的这种首要性正是德勒兹关注并一再强调的。他甚至认为，我们的社会并不是由各种矛盾（比如阶级矛盾）定义的，它首先是由不断从其掌控中逃逸的线定义的。同样，就个人来说，有些人只在第一种线上存在，而另外一些人则在逃逸线上达到了某种绝对的生成，并与非个人化的生命力量融而为一。仍以职业为例，在逃逸线上，我们甚至不再需要像“退休”这样的词语了———退休？我还要继续工作呢。在这里工作就是创造，而创造正是生命力量的本质。在德勒兹看来，正是基于这种生命力量，逃逸线成为一种创造线，所有生产性的事物都是在这条线上发生的。